Русский марш из Воронежа в Новороссию
evgenij_lawyer
IMG_0756Ноябрь 2013 года запомнился воронежцам по состоявшемуся Русскому маршу - массовому мероприятию, собравшему более 2 тыс. человек, которые прошли по центральным улицам Воронежа, а завершили свое шествие митингом на Советской площади.

Шествие националистов поддержали деятели воронежской культуры, выступившие против тлетворной и разлагающей души молодежи деятельности Эдуарда Боякова, ректора воронежского Института (на тот момент - Академии) искусств, и Михаила Бычкова, худрука Камерного театра и Платоновского фестиваля. Оба - любимчики музы воронежской культуры Татьяны Гордеевой, супруги действующего губернатора.

Маршем удалось объединить практически все воронежские националистические движения - от монархистов до национал-социалистов.

Однако единение было недолгим. События января-февраля 2014 года расставили все по местам, стали буквально ситом, отделившим истинных русских националистов от интернационал-социалистов, скрывавшихся под личиной национализма.

Первые - участники движений «Народный собор», «НОМП», «Союз офицеров», казачество, - не сговариваясь между собой, поехали воевать за Новороссию, за русских людей Донбасса, пытаться сделать то, что не дает сделать в Эрефии антирусски ориентированная власть: создать русское национальное государство.

Так, в батальоне ГБР «Бэтмен» я встретил националистов из Питера, воюющих в диверсионно-штурмовой группе «Русичи», а также Александра Мосолова из воронежского «НОМП», оказывающего гуманитарную поддержку Новороссии.

Рота «Ратибор» батальона «Бэтмен» состоит из донских, кубанских, астраханских казаков и имперцев-националистов, воюющих под эмблемой «корниловцы».
IMG_0752
В Новороссию уехал РНЕ Александра Баркашова - тоже сражаться за русскую идею.

Вторые, интернационал-социалисты, пополнили ряды так называемых диванных войск, в интернет-среде поддерживающих Жидоукропию и проводимую ею политику русского геноцида.

Кстати, именно их так любит управление региональной политики правительства Воронежской области, в частности, путем создания проекта «За никель» или для пикетов в поддержку губернатора Алексея Гордеева в период предвыборной гонки прямо на площади Ленина.

Для русского националиста русофоб - главный и первейший враг. Какой бы расы и национальности он не был (даже если он - чистокровный русский). И никаких перемирий и толерантности в отношении врага русский националист никогда не допустит. Такова лакмусова бумажка при определении того, кто националист, а кто так, мимо шел. И, наверное, нет смысла доказывать, что окраинский проект (не хочется называть его польским словом «украинский») - глубоко русофобский по своей сути и что рождался он в середине XIX века в польских пробирках на австрийской закваске, а расцвел, конечно же, в ХХ столетии на коммунистических дрожжах.

Митинг «Русский марш в Воронеже-2013» завершился принятием резолюции к власти. Я и сейчас готов подписаться под каждым пунктом.

Давайте припомним их.

«Резолюция принята 04.11.2013 года в городе Воронеже на митинге в память победы русского народа в войне 1612 года.

1. Отмена (декриминализация) 282, 280 статей Уголовного кодекса. У нас нет национальности в паспорте, следовательно, не может быть и разжигания!


2. Досрочное прекращение полномочий (роспуск) Воронежской областной думы, представляющей интересы строительного бизнеса, а не населения области, и назначение на 14.09.2014 года выборов Воронежской областной думы с учетом интересов национального большинства!


3. Досрочное прекращение полномочий ректора Воронежской академии искусств Эдуарда Боякова, культивирующего антирусские ценности гомосексуализма. Проверить его деятельность на предмет пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних.


4. Введение поправок в закон Воронежской области «О мировых судьях Воронежской области», устанавливающих выборность судей населением конкретного судебного участка.


5. Снизить на территории Воронежской области транспортный налог с 20 рублей за каждую лошадиную силу до 2,5 рублей для легковых автомобилей до 100 л. с. (до 73,55 кВт) с 30 рублей за каждую лошадиную силу, до 3,5 рублей для легковых автомобилей свыше 100 л. с. до 150 л. с. (свыше 73,55 кВт до 110,33 кВт) с 25 рублей за каждую лошадиную силу, до 2,5 рублей для грузовых автомобилей до 100 л. с. (до 73,55 кВт).


6. Как меру для приостановки вымирания населения сельских районов Воронежской области освободить в полном объеме от региональных и местных налогов любое фермерское, крестьянское и дворовое хозяйство, предоставить льготы на коммунальные платежи в размере 50% тем гражданам и семьям, которые вернутся из города на земли своих предков, в районы, откуда родом их родители, бабушки и деды. Также данная мера исключит создание в сельских населенных пунктах национальных анклавов. Бесплатное выделение земли и доступных сельскохозяйственных кредитов всем желающим русским людям.


7. Во всех организациях, использующих труд мигрантов, определить ответственное лицо по их расселению и поведению, обязанное знать, где и с какой целью находятся их работники. Кроме того, подобного рода организации должны создать компенсационный фонд на спецсчетах в банках для возможного погашения затрат, связанных с медицинской помощью, депортацией и компенсацией нанесенного вреда мигрантами. Организации, использующие труд мигрантов, должны застраховать ответственность мигранта, связанную с нанесением вреда третьим лицам. Установление общественного контроля над организациями Воронежской области, осуществляющими найм иностранных граждан.


8. Федеральной налоговой службе России осуществить проверку своевременности и полноты налоговых отчислений, в том числе по ЕСН и НДФЛ, организациями, осуществляющими привлечение труда нелегальных мигрантов.


9. При осуществлении банковских транзакций в страны Средней Азии установить взимание комиссии до 50% от суммы перевода. Ввести в КоАП РФ административную ответственность в виде дисквалификации в отношении руководителей работодателей за правонарушения иностранных работников. Прекращение иностранной колонизации: визовый режим со странами Азии и Закавказья, отмена планов раздачи гражданства их жителям, десятилетние принудительные работы за нелегальную иммиграцию. Нулевая толерантность к этническим преступным группировкам.


10. Законодательно закрепить приоритет местных организаций и предпринимателей при осуществлении государственных и муниципальных закупок на территории Воронежской области, государственные и муниципальные закупки сельскохозяйственной продукции должны производиться только у местных сельхозпроизводителей.


11. Введение в УК РФ уголовной ответственности за гомосексуализм и любую его пропаганду. Запретить преподавание в школах уроков толерантности. Выйти из всех международных соглашений о ювенальной юстиции. Списывать за рождение детей кредиты молодым семьям. Полный запрет производства абортов на территории России.


12. Выйти из всех международных соглашений о ВТО, национализация нефтегазодобывающей и других ресурсных отраслей, а также Центрального банка. Обеспечение европейских стандартов оплаты труда и ликвидацию безработицы. Государственное регулирование цен на бензин, газ, электроэнергию, ЖКХ.


13. Введение обязательной выборности участковых уполномоченных с выведением участковых уполномоченных из подчинения начальникам органов внутренних дел и отчетностью населению соответствующего участка.


14. Декриминализировать превышение необходимой меры самообороны в случаях, связанных с проникновением в жилище к гражданам, угрозой жизни и здоровья граждан и окружающих, в случае группового нападения. Жилище гражданина неприкосновенно! Легализовать короткоствольное нарезное оружие для граждан РФ. Вооруженный народ - свободный народ.


Мы должны сохранить нашу русскую землю ради будущего нашего народа и будущего русских детей!

Оргкомитет Русского марша».
m91U_PblhZU
Как мы прекрасно понимаем, за прошедший год власть ни один из пунктов резолюции не выполнила.

Давайте скажем честно: антирусски ориентированная власть всегда срала и будет срать на мнение русского народа, сколько бы Русских маршей мы не прошагали.

Как способ объединения русского народа идея Русского марша себя исчерпала.

В настоящее время пассионариев надо искать в Новоросии, практически любой приехавший доброволец из России - русский националист!

А Русскому маршу спасибо за то, что он познакомил меня с теми, с кем я сейчас!

Воронежу рассказали об американской "свободе слова"
evgenij_lawyer
bd82cb148dc1b93195c3df1efe354c0eЗаявления профессора Энн Купер разошлись с ее текстами.

На мой взгляд, председатель воронежского отделения Союза журналистов России, руководитель телеканала «Губерния» Зоя Грязева поступила довольно опрометчиво, пригласив в Воронеж профессора журфака Колумбийского университета и журналистку Энн Купер. Видимо, потому, что мало знакома с ее творчеством. Если же судить по заметкам и заявлениям Купер в качестве общественного деятеля, касающимся России, то никакая она не журналист, а обычный пропагандист, занимающийся созданием ложного, шокирующего образа нашей страны на Западе, в том числе у рядовых американцев.

Вот, например, цитата из Купер времен Второй Чеченской кампании: «Власти наказывают и преследуют журналистов, что, по мнению Кремля, сочувствуют мятежникам, которых официальные лица называют международными террористами. Их действия отражают растущую нетерпимость в отношении любой критики». Cовсем не удивительно, что ее риторика пересекалась с позицией российских либералов, которые, в какой бы конфликт не впутывалась Россия, всегда оказываются на стороне ее врага. А в разгар грузино-осетинской войны 2008 года Комитет защиты журналистов, исполнительным директором которого была Энн Купер, поставил Россию на десятое место в перечне стран, где деятельность работников пера и телекамеры - цитата из Купер - «равносильна геройству».

Ну и еще пара кусочков из ее текстов: «Путин и его сторонники использовали и используют суды, прокуратуру, органы надзора за СМИ, налоговую, полицию, военных, спецслужбы, госкомпании и другие союзные Кремлю силы для подавления независимой информационной журналистики путем политизированных исков, налоговых проверок, поглощения корпораций, бюрократических решений, угроз и запугивания в советском стиле»; «Несмотря на многочисленные призывы к восстановлению справедливости со стороны отстаивающих свободу печати, молчание Путина позволяет предположить, что насилие и беззаконие являются составной частью политики Кремля в отношении СМИ».

А теперь вопрос на засыпку: чему могла научить Энн Купер студентов журфака Воронежского госуниверситета, которых приглашали с ней на встречу? Пожалуй, только цинизму. Ведь только им - в контексте вышеизложенного - можно объяснить заявление, сделанное госпожой Купер в столице Черноземья: «Американские журналисты стараются преподнести информацию максимально объективно, они аккуратно обращаются с фактами и не излагают свою личную точку зрения». Ага, ага. В случае с чеченским, грузино-осетинским и украинским кризисами американские СМИ обращались (обращаются) с фактами как слоны в посудной лавке. Подчеркну: я не оправдываю российские масс-медиа. Но отечественный Дмитрий Киселев, как видим, мало отличается от Энн Купер.

Цинизм госпожи Купер проявился также в ответе на вопрос главы телерадиокомпании Луганской народной республики Тараса Компанийца. Парень признался, что, владея английским, не раз говорил с коллегами и европейских, и американских СМИ. Они признавались ему, что не могут упоминать определенные факты, так как они не вписываются в информполитику изданий США. Купер деланно удивилась. Также отказалась она комментировать заявление американского президента Барака Обамы, поставившего Россию в число ведущих угроз мировому порядку наряду с мифической лихорадкой Эбола и террористической организацией «Исламское государство», созданной, кстати, едва ли не самими американскими спецслужбами. Не слышала, не читала - такова реакция Купер.

Прогрессивная общественность на русские вопросы американке отреагировала ожидаемо. «По итогам визита журналистки и профессора Колумбийского университета Энн Купер в Воронеж меня-таки потряс уровень профессионализма некоторых журналистов-аборигенов, которые: а). рассуждали про публикации в американских СМИ, не читая их (иногда даже не умея читать по-английски); б). пытались заставить отвечать гостью за слова Обамы, Госдепа, Пентагона (видимо, на основании наличия у той американского гражданства)», - написал в Facebook преподаватель журфака ВГУ Роман Жолудь, готовивший визит Энн Купер и рассылавший приглашения на встречу с ней. Фактически Жолудь выступил противником свободы слова, свободы задавать вопросы и высказывать мнение. Впрочем, давно известно, что либерализм - большой враг демократии. К тому же вот какой у меня возникает вопрос. Ну почему как американский журналист, так ему нельзя вопросов задавать про Барака Обаму и госдеп, а как я в Новороссию приезжаю, так мне можно отдуваться и за Путина, и за Суркова, и за Миллера, и за какого-нибудь Дворковича?

Но звездой мероприятия, безусловно, стала Анастасия Пятерикова, бывший заместитель народного губернатора Луганщины, а теперь - студентка ВГУ. Она вывалила на стол перед Энн Купер фотографии русских людей, убитых ракетами в Луганске и сожженных в Одессе, которых не замечает американская якобы объективная, по версии профессора Колумбийского университета, пресса. А вот для пресс-атташе, сопровождавшего в Воронеже Купер, встреча стала провалом. Журналистам Уильям Стивенс сказал: «По Украине у нас официальной американской позиции нет», чем фактически дезавуировал заявления Обамы. Ну и резюме. Уважаемые Владимир Васильевич Тулупов, декан журфака ВГУ, и Зоя Яковлевна Грязева, председатель воронежского СЖР, прежде чем приглашать в город именитых - в кавычках журналистов, изучайте матчасть, а то сядете в лужу, как в случае с Купер. Если бы американскую профессоршу честно представили как опытного пропагандиста, вопросов у меня бы не возникало.

Автор(ы): Константин Чаплин

Луганская беженка-первокурсница ВГУ "расстреляла" фактами профессора колумбийского университета
evgenij_lawyer
После заявления о т.н. "независимости" и "свободе" американской прессы влиятельной американской журналистке были продемонстрированы факты, на которые СМИ США упорно закрывают глаза.

В Воронежском Доме журналистов состоялась лекция американской журналистки, профессора Колумбийского университета Энн Купер. Профессор журналистики сразу заявила собравшейся публике о том, что американская пресса свободна в своих высказываниях и не подвергается цензуре сверху. Правда, говоря о ситуации на Украине, журналистка заявила, что для американских СМИ эта ситуация не имеет такого большого значения, как для коллег из России. Но тут в зале случилось то, чего не ожидал никто: милая девушка - первокурсница Воронежского государственного университета, попросила дать ей слово, чтобы выступить перед именитой журналисткой.
Но с первых минут выступления публике стало понятно, что перед ними Анастасия Пятерикова — активистка антимайдана, которая бежала из Луганска в Воронеж, спасаясь от преследования киевских властей. Анастасия Пятерикова предоставила неприкрытые факты, касающиеся ситуации на Украине. В том числе были продемонстрированы фото, доказывающие зверства украинских неонацистов, массовые убийства в Одесском Доме профсоюзов, а также результаты бомбардировок Донецка и Луганска Нацгвардией и ВСУ.
Луганская активистка призвала Энн Купер объективно рассматривать все события, которые происходят на Украине. Кроме того, она попросила американскую гостью передать ее просьбу о прекращении финансовой и информационной поддержки хунты.



ОБЪЯВЛЕНИЕ:
evgenij_lawyer
10734284_294335507431032_5490242060764146963_n (1)

В 2014-м году РУССКОГО МАРША В ВОРОНЕЖЕ НЕ БУДЕТ В СВЯЗИ С ВЕДЕНИЕМ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ НА ТЕРРИТОРИИ НОВОРОССИИ,
ВСЕ РУССКИЕ НАЦИОНАЛИСТЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В ЗАЩИТЕ РУССКОГО НАРОДА!

ЗАПИСЬ В ОПОЛЧЕНИЕ: https://vk.com/maidananebydet

Воронеж на рынке майданного искусства
evgenij_lawyer
Отчего связанные «Золотой маской» главные фигуры воронежского театра обречены следовать «европейским тенденциям».

Жур676723245нал называется «Театр». Номер 17-й оказался тематическим. На обложке в жовто-блакитных тонах крупно написано: «Украинский театр от Союза до Майдана». Открыв журнал «Театр», я просто был ошеломлен. В июле - начале августа, как мы помним, шли самые кровопролитные бои под Донецком и Луганском, бесчинства боевых отрядов «Правого сектора» потрясали, кажется, даже мертвых, а тут главный редактор журнала Марина Давыдова хладнокровно так нам объясняет, что она хочет разобраться в том, что в украинском театре и в украинском протесте есть «эстетического», для чего и назвала свою статью «Майдан: эстетика протеста».

Садо-мазо игра с государством

В статье «Майдан: эстетика протеста» главный редактор Марина Давыдова утверждает: «…национальные особенности той или иной культуры мне, как театроведу, становятся все менее и менее интересны. Я не верю, что в современном искусстве они что-то по большому счету определяют. В каких-то его низовьях, наверное, да, а в верховьях уже нет…» Но тогда, спрашивается, зачем же выпускать тематический номер с названием «Украинский театр», то есть посвящать журнал национальному театру и Майдану? Надо было бы так и назвать: «Космополитический Майдан и мировой опыт фашизма в киевской индивидуальной упаковке».
Национальному театру говорится «нет», сами себя они определили в верховье культуры - и, судя по цитате, нет говорится именно русскому театру. Может быть, я ошибаюсь, но в журнале «Театр» русского театра как культурного феномена я вообще не нашел.

Позволю себе процитировать картину «другой Украины», увиденную и описанную глазами Давыдовой: «Я оказалась там, когда Янукович уже бежал... Лозунги революции запросто соседствовали с развешанными буквально на каждом углу цитатами из Ветхого и Нового Заветов… У Майдана с самого начала было кроме политического еще и эстетическое измерение. Таково главное его отличие и его оправдание...»

В стране майданной «христиании», говорите, кровь лилась? Да вы просто какие-то обскуранты! Причем тут кровь, когда так красиво горели беркутовцы и так артистично громили здания правосеки?!
Марина Давыдова является, помимо своего главного редакторства, многолетним членом жюри главного театрального фестиваля страны «Золотая маска» (заметим, что непосредственное отношение к ней имеют главные фигуры воронежского театра - Эдуард Бояков, Михаил Бычков и Владимир Петров. - ред.), бюджет которого, видимо, измеряется в нескольких десятках миллионов. Специалисты говорят, что номер журнала стоит меньше миллиона, но с учетом того, что критики привыкли к хорошим гонорарам - наверное, полтора миллиона тратится на один номер. Союз театральных деятелей является, пожалуй, единственной общественной и творческой организацией, находящейся в привилегированном положении все минувшие десятилетия (тощие для других творческих объединений). СТД получает серьезное финансирование от Министерства культуры - где-то от 130 до 150 млн рублей в год!

В том же самом журнале «Театр» (№16, 2014), посвященном теме «Театр. Секс. Гендер», Марина Давыдова так конкретизировала свое обращение к теме: «Идея номера была в значительной степени порождена гомофобной истерией, которая стала вдруг нагнетаться в нашем обществе без видимых на то оснований, если, конечно, не считать основанием естественную потребность любого авторитарного режима в поиске врага».
Они плюют на государство, а оно им снова дает деньги! Они снова плюют - оно снова дает! Прямо какая-то садо-мазо игра получается с государством в лице российского Минкульта…
В интервью «Россия станет культурной провинцией» Марина Давыдова так отвечает на вопрос, в чем, на ваш взгляд, проявляется цензура: «Начали разрабатываться так называемые основы государственной политики в области культуры. А здесь ведь просто длинный, витиеватый эвфемизм слова «цензура»!.. Все комично.…» «Европеизацию нашего искусства, в частности - театрального, наша власть пережить не в состоянии», - бросает вызов «колесико и винтик» театральной машины Марина Давыдова властям России.
По сути, ментальный Майдан всячески пропагандируется на российских просторах уже давно. Чем, например, концепция «горизонтального театра» фестиваля «Золотая маска» противоречит изложенным Давыдовой взглядам на майданную эстетику? Да ничем, если честно. «Горизонтальный театр, - читаем, - театр, отрицающий мир с традиционной системой координат, где есть четкое разделение на добро и зло, прекрасное и безобразное, дьявольское и божественное…» Можно смело предположить, что майданно-воодушевленный критик Давыдова влияет и на афиши некоторых (желающих быть модными и скандальными) российских театральных фестивалей.

Майданный театр в России

Так, например, о Платоновском воронежском фестивале 2014 года можно было прочитать следующее: директор фестиваля и худрук Камерного театра Михаил Бычков попросил журналистов быть максимально внимательными и аккуратными в освещении событий. «Меня беспокоит, - говорит он, - творческий уровень анализа фестиваля и театрального процесса в целом. Поэтому дирекция за свой счет решила устроить семинар «Как понимать современный театр», который должен пройти с января по июнь. Вести его будет известный московский критик Марина Давыдова. Планируется сформировать группу из 15 человек, которые будут принимать участие в общении с Давыдовой и учебных мероприятиях. Кроме того, Давыдова войдет в совет по присуждению Платоновской премии». А вот реакция местной критики на такое столичное обучение: «Предпремьерный показ удивительным образом совпал с визитом в Воронеж главного редактора столичного журнала «Театр» Марины Давыдовой. Она выступала на семинаре «Как понимать современный театр» и вкратце знакомила нашу дремучую пишущую братию, почему-то не посещающую Авиньонский фестиваль и Wiener Festwochen, с не всегда удобными и приятными европейскими тенденциями». Но она же и научила неудобные тенденции «понимать».
Но вот почему-то упрямая русская провинция совсем не готова принимать «эстетику Майдана» и идеологию «европейского театра».
В 2013 году произошел грандиозный скандал на том же Платоновском воронежском фестивале: Эстонский театр №099 (Таллин) привез в Россию на фестиваль «Педагогическую поэму» по мотивам произведений Антона Макаренко и Константина Станиславского.
Прежде чем рассажу о спектакле, дам слово директору Платоновского фестиваля Михаилу Бычкову, который так (после скандала) говорил об эстонском спектакле: «Мне спектакль кажется интересным и достойным программы современного фестиваля искусств. Но у нас в Воронеже сохранились чудаки, которые думают, что эстонцы должны играть в России на русском. А еще люди не должны быть ханжами. Сцена - зеркало, которое отражает то, что происходит вокруг нас… Единственная моя ошибка в том, что перед показом таких спектаклей воронежцам не было разъяснено, что мат и все в том же роде - типичные для современного искусства вещи». В официальном комментарии дирекции Платоновского фестиваля сказано: «Художественные достоинства таллинской постановки несомненны, ее пафос глубоко гуманистичен».
А теперь слово неевропейским воронежцам: «Текст пьесы напоминал в переводе словарные конструкции из учебника для первого класса. «Мойте пол», «смейтесь», «дайте сигарету», «почему ты смеялся?», «не верю»…
Вот здесь не выдержал и ушел из зала первый зритель. Молча, скромно, стыдясь, что ему - в его родном доме - на голову вывалили ведро дерьма. Им была женщина, настоящая и чистая русская женщина, которая уже угадала, что будет дальше.
Сказать, что актеры не ведали, что творят, нельзя. Они ведали. Они внимательно следили за реакцией зрителей. Пройдет или не пройдет та или иная пошлость? Задрать маечку по грудь или можно совсем снять? А может - и штаны снять и так по сцене покататься, имитируя стоны и экстаз? Как, даже такое русский пипл схавает? Ну, тогда…
Несомненным творческим шедевром стала двухминутная пламенная истерика на эстонском нецензурном. Русские субтитры были идентичны, так что Станиславский поверил бы сразу...
А чтобы темный русский зритель хоть чуть-чуть прикоснулся к европейской культуре и повысил свою духовность, один вдохновенный актер снял штаны совсем. И трусы снял, тоже совсем. И всем показал свой талант! А чтобы и его коллеги талант почувствовали, он с талантом наперевес стал за ними гоняться и одного таки догнал, повалил…»

Подпись - Дмитрий Чугунов, доктор филологических наук, профессор Воронежского госуниверситета, очевидец.

Браво, профессор Чугунов!

К сожалению, майданный театр - не только тот, что привозят в Россию, но и тот, что экспертами а ля Давыдова пропагандируется и поддерживается внутри России. Изучите вопрос о лауреатах «Золотой маски» - вы непременно найдете все то, что перечислил профессор в том или ином масочном триумфаторе или выдвиженце.


Автор: Егор Овчинников

Псевдоправославные миссионеры или пидоры в подрясниках
evgenij_lawyer
На этот раз в лапы сети Святой Инквизиции попал житель(ница-  (?) Воронежа Влад Пономарев http://vk.com/id31468384.
Сразу скажем, что это лицо не является клириком православной церкви, хотя активно предпринимает все усилия, чтобы им стать.
Днем он изображает из себя некое духовное лицо, фотографируясь в подряснике и раздавая "благословения" своим интернет-прихожанкам. "Миссионерит" и православно активничает на интернет просторах.

Вечерами же он коренным образом меняется и превращается в секс-бомбу сексуального меньшинства: мечту голубого священства и "православных" педерастов.

Со своей стороны мы хотим предостеречь христиан от общения с такими оборотнями-перевертышами: несмотря на данное своему духовному отцу обещание оставить позорную педерастную практику, свое обещание Влада не сдержало и продолжило движение вниз на дно порока.


tGQoYaECH0g

4PRpX1QAQJQ

0JQV1aquCPo

ngBrUmGTAdc

Влад Пономарев - не священник и не имеет отношения к Православной Церкви!

(с) Святая Инквизиция.
При перепечатке ссылка обязательна!

Первые "колорады"
evgenij_lawyer
1411497721_994319_original96 лет назад, 6 июля 1918 года в Ярославле началось антибольшевистское вооруженное восстание. Интересно, что, эмблемой восставших, как и нынешних повстанцев Новороссии, была Георгиевская лента, которую они носили в виде банта, нарукавного шеврона или кокарды на головном уборе. Насколько я знаю, это было первое применение лент "цветов дыма и пламени" в качестве отличительного, а не наградного знака. Вскоре этот же знак был принят в Поволжской Народной армии.
Отличительные знаки ярославских повстанцев - георгиевские ленты и белые, либо трехцветные нарукавные повязки.
Большевистское руководство при подавлении восстания действовало не менее свирепо и беспощадно, чем новоявленное руководство Украины. Оно активно применяло артиллерию, авиацию и бронепоезда (аналог нынешней бронетехники), в результате чего Ярославль получил значительные разрушения, погибло не менее 600 повстанцев и сотни мирных жителей.
При этом город не штурмовали, предпочитая воевать дистанционно. Красные обладали подавляющим превосходством в огневой мощи, поскольку у повстанцев, помимо винтовок, были всего две трехдюймовые пушки и два пушечных броневика "Гарфорд-Путиловец" с очень малым количеством боеприпасов. Это позволяло советскому командованию действовать по принципу "артиллерия уничтожает, пехота зачищает".


1411497710_994979_original

1411497677_995621_original

Источник: http://topwar.ru

Русские фашисты против бандеровцев.
evgenij_lawyer
gok4gtr7QmЭмоциональная низкоинтеллектуальная нагрузка официальных СМИ (в стиле — «они все фашисты, фаши-и-исты…») порядком достала. Поэтому ещё раз затронем эту тему в свете событий в Малороссии. СМИ в большинстве своём рассчитанные на уровень кухарок и поклонников деятелей типа Кургиняна круглосуточно орут бредятину о «украинском фашизме» и «национализме». Само выражение «украинский фашизм» — полный абсурд и миф, к опровержению которого сейчас и приступаем.

Сначала, конечно, упомянем о Славной Истории Всероссийской Фашистской Партии в Подкарпатской Руси.

Многим уже известен командир сего отделения — Степан (Стефан) Андреевич Фенцик — Почетный Чернорубашечник Всероссийской Фашистской Партии, получивший Золотой Знак Орла и Гамматического Креста за подписью самого Константина Владимировича Родзаевского.

В конце 1938 года, после распада искусственной Чехословакии, Чернорубашечники Фенцика доблестно сражались с бандерами и большевиками, наголову их разбив. Особенно боялись Русских Фашистов ОУНовцы, в панике забивавшиеся в свои углы и вскоре сбежавшие из Подкарпатской Руси. Благодаря доктору Фенцику она стала свободной от «украинствующих» и сохранила русскую идентичность. И во многом благодаря ему сохраняет до сих пор.

Русские Фашисты боролись за освобождение Русской Империи от большевистского ига, за Веру Христову, за Триединство Русской Нации и единое Русское имперское государство, но традиционалистического, а не советского характера. У карпатороссов и Степана Фенцика существовал лозунг — «Русь Едина-от Карпат до Сахалина!».

До сих пор Русские Фашисты Подкарпатья внушают и коммунистам и «украинствующим» страх. И посему вторые сейчас активно пытаются лезть в Подкарпатскую Русь, а фамилию Фенцик — стараются забыть.

Сама идея Фашизма — в первую очередь Идея Национального Единства и Национальной Империи. Само слово «fascismo» означает «единство», «объединение». Основывается оно на историческом достоянии нации, её традиционной культуре и жизненному укладу. Историческая память и контрреволюция, сотрудничество, а не вражда классов — это основание фашизма. А ведь полит. группировка украинствующих в первую очередь выступают именно против такого Русского Единства. Они, забывшие Русское Имя и Веру, зачатые лабораториях Австро-Венгрии и вскормленные затем большевиками через насильственную «украинизацию». Ведь русские Белогвардейцы — как «протофашисты» сохраняли единство русской нации и никакого «украинства» не предусматривали. Речь идёт о моральном и кровном единстве, сохранении русского имени при сохранении региональных особенностей культуры.

Слово «украина» означает «окраина». В Летописях Русского Царства, начиная с Царя Иоанна Грозного, часто фигурирует «Воронежская украина», «Сибирская украина», «Даурская украина». Так описывались Пограничные Земли Русской Империи вплоть до XVIII века. Ни о какой «украинской нации» речи тогда не шло. Но современным украинствующим забывшим русское имя это не объяснишь…

А ведь такие украинствующие были и в Италии – сицилийцы, венецианцы, и прочие отщепенцы (да, да, так они и говорили — типа «мы не итальянцы, мы сицилийцы») Когда дуче Бенито Муссолини пришел к власти, все отщепенческие тенденции венецианских, сицилийских и прочих окраинцев были очень подавлены. Бесноватые отщепенцы и враги нации были разгромлены, либо сидели тихо не имя возможности действовать.

Точно такую же жесткую политику вел и Благородный Каудильо Франсиско Франко, объединив Испанскую Нацию и не дав каталонцам и прочим растащить Наследие великих Королей Фердинанда и Изабеллы.

Сербская Фашистская Партия ЗБОР во Главе с Димитрием Лётичем противостояла усташам (да, да, да! Именно!) и боснийам, которые отделились от Великой Православной Сербии, гнали и убивали сербский народ.

А в СМИ про «украинский фашизм» и «украинский национализм» орут в первую очередь для того, чтоб все шарахались от этих терминов.


Автор : Дмитрий Zelea

Об одном забытом гимне тамплиеров.
evgenij_lawyer
Оригинал взят у byacs в Об одном забытом гимне тамплиеров.

Читатели моего журнала, наверное, помнят проф. маркиза де Саш Ре, известного историка, архивиста. Недавно ему удалось выявить в одном парижском архиве любопытный документ, который был переведен им с французского языка и любезно предоставлен мне для публикации. Это документ представляет собой малоизвестный марш французских неотамплиеров второй половины XIX в. «Взвейтесь кострами». Первые строфы которого, являются переложенной цитатой из оперы Шарля Гуно «Фауст» (хор солдат: «Гордые девы, нам улыбнитесь»). В советской России в 1922 г. на основе марша французских неотамплиеров композитором С. Дёшкиным и поэтом А. Жаровым был составлен неофициальный гимн пионерии.
Особый интерес представляет собой французский текст. Он свидетельствует о происходившей идейной борьбе в западноевропейских ложах второй половины ХIX – начала ХХ вв.
Дело в том, что на смену «старому», консервативно-либеральному масонству, тесно связанному с традиционными ценностями, христианством, склонное в политическом отношении больше к монархии, нежели республике, приходило новое, радикальное, увлекающееся революционными идеями и даже откровенным сатанизмом. «Старые» масоны были, что называется порядочными людьми и добрыми христианами.
Собственно об этом и текст марша. «Новые» радикальные масоны, объявившие себя обожателями не христианского Бога – Великого Архитектора, а Бафомета, - Дьявола, - внесли смуту в масонство. Они заявили о том, что они и являются «детьми рабочих», - т.е. истинных строителей Соломонова Храма. И с помощью социалистической революции в марксовом или ином другом варианте, то есть пролетариат и трудящиеся являются истинными масонами, которых должен возглавить Возрожденный Орден Тамплиеров. Именно они должны отомстить за Хирама, восстановить Истинный Храм, установить царство Разума так сказать революционным путем, а не «поиском внутреннего человека», как то предлагали делать масоны прежнего времени.
  
Если рассмотреть сами тексты, как изначальный, так и советский, то становится очевидными типичные гностические символы тайных обществ: «ночные костры» указывают на шабаш, «семья мировая», - всемирное братство, «борьба и труд» переход от мирной масонской работы к «активной», революционной, приближение некой «эры светлых годов», к которой надо «быть готовым» также довольно типично  и т.п.
Вызывает некоторый интерес фраза «мы тамплиеры/пионеры – дети рабочих». Дети в данном случае означает как «младшие», так и «последователи». В первом тексте, как и во втором, смысл его совершенно ясен: тамплиеры как бы говорят масонам, - «бросьте свою бутафорию, мы возглавим масонство и выполним свое предназначение, несмотря на то, что мы ваши младшие братья».
Еще яснее эта мысль прослеживается в советском тексте: зачем пионерам «детям рабочих» призывать «детей рабочих» идти «смело за нами». Они что сами себя призывают идти за собой? Абсурд. Однако, учитывая все вышеизложенное, становится ясен смысл послания, - рабочий класс, пролетариат, трудящиеся всего мира смогут под руководством тамплиеров выполнить свое предназначение.
Кстати, Дешкин и Жаров принадлежали к Ордену Света, - русским тамплиерам.


Вот текст марша тамплиеров:

Взвейтесь кострами,
Синие ночи!
Мы, тамплиеры, -
Дети рабочих.
Близится эра
Светлых годов.
Клич тамплиера:
"Всегда будь готов!"

Юной и смелой
Дружной ротой
Будем готовы
К труду и бою,
Будем примером
Борьбы и трудов.
Клич тамплиера:
"Всегда будь готов!"

Радостным шагом,
С Великим Магистром
Мы выступаем
Против Папизма.
Близится эра
Светлых годов.
Клич тамплиера:
"Всегда будь готов!"

Грянем мы дружно
Песнь удалую
За тамплиеров
Семью мировую.
Будем примером
Борьбы и трудов.
Клич тамплиера:
"Всегда будь готов!"

Мы поднимает
Алое знамя.
Дети рабочих,
Смело за нами!
Близится эра
Светлых годов.
Клич тамплиера:
"Всегда будь готов!"


А вот гимн пионеров 1922 г.
http://sovmusic.ru/download.php?fname=marshpio

Взвейтесь кострами,
Синие ночи!
Мы, пионеры, -
Дети рабочих.
Близится эра
Светлых годов.
Клич пионера:
"Всегда будь готов!"

Юной и смелой
Дружной гурьбою
Будем готовы
К труду и бою,
Будем примером
Борьбы и трудов.
Клич пионера:
"Всегда будь готов!"

Радостным шагом,
С песней весёлой
Мы выступаем
За Комсомолом.
Близится эра
Светлых годов.
Клич пионера:
"Всегда будь готов!"

Грянем мы дружно
Песнь удалую
За пионеров
Семью мировую.
Будем примером
Борьбы и трудов.
Клич пионера:
"Всегда будь готов!"

Мы поднимает
Алое знамя.
Дети рабочих,
Смело за нами!
Близится эра
Светлых годов.
Клич пионера:
"Всегда будь готов!"


Об этническом протеизме
evgenij_lawyer
Как и всегда, когда начинаешь обсуждать национальные проблемы, причем делать это в пользу интересов русского большинства, неизбежно приходят люди со сложной идентичностью и задают всегда один и тот же вопрос: "А если я на (дальше следует простая дробь) являюсь (дальше следует название той или иной почтенной, бесконечно более почтенной чем русские национальности), то что, я уже не русский?"

Говорится это с таким вызовом, что ответить "Да, не русский" смертельно не обидев человека просто невозможно. Поэтому тут же вокруг вопрошателя собирается два десятка уговаривающих, что нет, конечно он русский, не плачь детка. И его муки четвертичной идентичности постепенно становятся в дискуссии бесконечно важнее, чем проблемы всего русского народа - убитые, изнасилованные, спившиеся, сколовшиеся, бесправные и униженные русские отступают куда-то далеко, а на первом плане стоит мятущийся мыслитель, раздираемый междоусобной бранью:

Во мне кошмар национальной розни!
С утра я слышу брань своих кровей:
Одна кричит, что я - кацап безмозгий,
Другая - почему-то, что еврей.

Так вот, дорогие мои вопрошатели. Очень прошу меня извинить, но с вашей идентичностью разбирайтесь без моей помощи. Я пока не назначен Обер-прокурором правительствующего Синедриона, чтобы выдавать вам справки о происхождении. Я могу только изложить свое принципиальное мнение по вопросам национальной идентичности. А уж по нему Вы без труда, я думаю, разберетесь, как я отношусь к вашему конкретно случаю.

1. Когда меня спросили "что такое национальность" (она же этничность, этническая идентичность и т.д.) я определил ее так: национальность это совпадение происхождения и самосознания. То есть ситуация, в которой человек как родился и воспитан в качестве представителя определенной национальности, так и сознает себя в этом качестве.

2. При этом важно понимать, что никаких дробных этнических идентичностей не бывает. Этнические идентичности измеряются только целыми числами - либо 1 либо 0. Нельзя быть "на четверть узбеком". Можно иметь деда или бабку узбека и, несмотря на других предков, считать себя узбеком. Можно иметь деда или бабку узбека но при этом имея остальных русских предков осознавать себя русским и быть русским. Быть на четверть или наполовину какой-то национальности - невозможно.

3. Если человек, по тем или иным причинам не самоопределился, то значит мы должны выставить ему нулевую идентичность. Две, три, четыре национальности дают на выходе "ни одной". Такое, на деле, бывает очень редко. Чаще всего в подобны случаях мы имеем дело с этническим протеизмом, то есть со сменой национальных идентичностей как масок для получения того или иного социального преимущества в данный конкретный момент в данной конкретной среде. В моем детстве таких людей звали "Татьянычами", поскольку они как правило носили фамилии не по отцу (имевшему ту или иную неудобную фамилию), как было принято в РСФСР, а по матери.



4. Этнический протей, как правило, имеет самосознание, но, по тем или иным причинам его скрывает, представляя urbi et orbi его отсутствие либо ложное самосознание. Впрочем, выделить его совсем не сложно. Если человек характеризуя себя подчеркивает "я на (простая дробь) (этноним"), причем эта национальность выделяет его от принятого по умолчанию в серед общения этнического фона, то он, скорее всего, осознает себя, на самом деле, представителем именно этого этноса. А все остальные линии происхождения, даже если их большинство, рассматривает как побочные. Если хотите убедиться окончательно, попытайтесь аккуратно задеть в разговоре этот этнос и злость или обида покажут вам подлинную идентичность протея.

5. Для этнического протея тема многосоставности его происхождения является средством обеспечения себе более привилегированного статуса, по сравнению с этническим большинством в котором он находится. Почему-то та или иная кровинка (в нашем случае - нерусская), является обычно поводом для подчеркивания необходимости особого к себе отношения, особой деликатности, сопровождается требованием себе первостепенного права голоса при обсуждении любых национальных задач и проблем. Все нация должна строя свою политику думать прежде всего над тем, чтобы не обидеть этнического протея.

6. Особенно большие проблемы испытывают те, кто страдает (или получает удовольствие) этническим протеизмом, сталкиваясь с вопросами внутринациональной солидарности. Дело в том, что в основе этой солидарности лежит кровное братство. Отношения в нации - это отношения внутри воображаемого кровнородственного сообщества. То есть люди, которые не являются родственниками друг друга или являются очень отдаленными родственниками учатся поступать друг с другом и защищать друг друга так, как если бы были братьями и сестрами. Протеи тоже порой не прочь поговорить о духовном родстве, но исключительно о родстве нации с собой, а не своем с нацией. И выявляется это очень четко именно на вопросах солидарности. Дело в том, что братьев и сестер не выбирают. Для всякого человека, выросшего в составе нации, как духовного и идейного оформления кровного родства - это абсолютно понятно. Кто кому брат, а кто кому нет рассудил Создатель задолго до нашего рождения. Этнический Протей же все время норовит разбирать братьев и сестер по степени их ему симпатичности, с большим удовольствием меняет братьев на друзей, приятелей, одноклассников, и крутых пацанов с соседнего двора. В оправдание своего поведения он готов привести сотню этических, философских, религиозных и иных оправданий, в сотый раз тряхнет задерганных уже в усмерть эллина и иудея (и в сотый раз повторю - данные персонажи не имеют никакого отношения к национальной проблематике, апостол говорит о том, что чтобы быть христианином совершенно не обязательно отрезать залупу от члена - надеюсь так понятнее? - смысл Гал. 3, 28 именно в этом и более ни в чем, это рассуждение о равноправии в христианской общине живущих по ветхому иудейскому обряду и новоообращенных из язычников, об упразднении внутри христианской общины разницы обрядовых и юридических статусов - и более ни о чем). Но за всеми оправданиями того, почему чужие ближе, сквозит лишь одно - уклонение от уз братства. Совершенно естественное уклонение, поскольку де факто человек к той нации, с которой требуется братолюбие, не принадлежит, а принадлежит к другой, в которой, как вы увидите, если присмотритесь к нему повнимательней, он никакого критицизма и снобизма не проявит, будет действовать для чужих как для своих.

7. Собственнно основная проблема этнических протеев не в том, что они чужие, а в том, что требуют отношения к себе как к своим, никакого встречного отношения не проявляя, ограничивая его лишь теми кто нравится и тем, что удобно. Поскольку нация постоянно требует единения с теми, кто не нравится в том, чем заниматься не очень удобно, то этнический протеизм оказывается довольно болезненной нагрузкой на национальные организмы. Особенно в смутные эпохи.


При этом от этнического протеизма необходимо отличать включение в нацию по идейным соображениям человека, который имеет иное происхождение, воспитание и т.д. Такое довольно часто случается с великими нациями, сверхнациям, подобными русской. В этом случае человек четко сознавая свое происхождение и, мало того, его озвучивая, в то же время обозначает, что он примкнул к другой нации. "Я русский из немцев", говорили про себя многие деятели императорской России. "Я обрусевший азиат" - любил характеризовать себя И. В. Джугашвили. Один мой знакомый говорит о себе: "я русский еврейского происхождения". Во всех этих случаях происхождение не размывается, а наоборот подчеркивается, чтобы через него обозначит идейный и нравственный выбор в пользу избранной нации. И сам этот выбор сопровождается принятием на себя обязательств внутринациональной солидарности и неукоснительного их исполнения. Ни один обращенный в нацию не будет претендовать на то, что его иноэтническое происхождение наделяет его особыми правами, привилегиями, правом вето, требованием особой чуткости к его эмоциям и т.д.

В этом смысле обращенный противоположен этническому протею - он стоит прямо. Если протей выбирает в ущерб своему происхождению "миноритарное" этническое самосознание и пытается манипулировать на курсовой разнице происхождений, то обращенный, вопреки, как правило, "миноритарному" происхождению выбирает мажоритарное самосознание и стоит на нем чрезвычайно твердо, им не спекулируя и на разнице курсов не играя.

Разница существенная.

(с) Егор Холмогоров
http://novchronic.ru/7579.htm

?

Log in

No account? Create an account